La mujer en los conflictos socioeconómicos en la
Norpatagonia: una mirada desde la enseñanza de la historia regional
Miguel Ángel Jara(*)
y Diego Alfredo Arangue(**)
Resumen
La cuestión regional ha sido
un campo de disputas y de debates epistemológicos y metodológicos, tanto desde
de la historia como desde la geografía. Hoy podríamos sostener que se ha
consolidado como un ámbito de producción de conocimiento que ha virado el modo
de comprender los procesos históricos en nuestro país: desde lo local/regional
hacia lo nacional/global en estrecha relación. También es una perspectiva ausente
en la enseñanza de la historia en la escuela secundaria, al menos en las
provincias de Río Negro y de Neuquén. Generalmente la región de la Norpatagonia
es enseñada en el marco de los procesos históricos iniciados en Buenos Aires,
con una impronta de la historia nacional. La Norpatagonia posee características
sociales, políticas, económicas y productivas propias que le dan una identidad
como región, en el contexto del territorio argentino y mundial. Una de las
actividades que ha generado conflictos ha sido la fruticultura, profundizados
desde la implementación de las políticas neoliberales durante década de los
años 1990. En este marco se ha configurado un escenario de movilización y
protesta social, en el que la lucha de las mujeres tiene un papel protagónico
que ha sido invisibilizado por los algunos relatos historiográficos. En este
escrito presentaremos un caso: la lucha de las mujeres en la región frutícola
del Alto Valle, con la intención de que se introduzca en la enseñanza de la
historia de manera que posibilite pensar la historia desde las invisibilizadas. Para ellos, sin desconocer la importante producción de
historia regional en nuestro país, tomaremos como referencia a historiadoras e
historiadores de nuestra región: la Patagonia Argentina y, en especial, los
aportes de una de sus referentes: la historiadora Susana Bandieri.
Palabras
claves: Norpatagonia; historia; enseñanza; género; invisibilización
The
woman in the socioeconomic conflicts in the Norpatagonia:
a look from the teaching of the regional history
Abstract
The
regional issue has been a field of disputes and epistemological and
methodological debates, both from history and from geography. Today we could
argue that it has consolidated as a field of knowledge production that has
changed the way of understanding the historical processes in our country: from
local / regional to national / global in close relationship. It is also an
absent perspective in the teaching of history in secondary school, at least in
the provinces of Río Negro and Neuquén. Generally the region of the
Norpatagonia is taught within the framework of the historical processes
initiated in Buenos Aires, with an imprint of the national history. The
Norpatagonia has its own social, political, economic and productive
characteristics that give it an identity as a region, in the context of the
Argentine and world territory. One of the activities that has generated
conflicts has been fruit growing, deepened since the implementation of neoliberal
policies during the decade of the 1990s. Within this framework, a scenario of
mobilization and social protest has been set up, in which the struggle of women
has a leading role that has been made invisible by some historiographical
stories. In this paper we will present a case: the struggle of women in the
Alto Valle fruit region, with the intention that it be introduced into the
teaching of history in a way that makes it possible to think about history from
the invisible ones. For them, without ignoring the important production of
regional history in our country, we will take as reference historians and
historians of our region: Patagonia Argentina and, in particular, the
contributions of one of its referents: the historian Susana Bandieri.
Keywords:
Norpatagonia; history; teaching; gender; invisibilization.
La mujer en los conflictos
socioeconómicos en la Norpatagonia: una mirada desde la enseñanza de la
historia regional
La historia regional: una perspectiva para construir
nuevas temporalidades
La tradición historiográfica ha configurado un
modo de ver y relacionarse con el pasado. La historia de los grandes relatos,
la historia total y la hegemonía de algunos paradigmas explicativos
(funcionalismo/estructuralismo/marxismo) han perdido de vista las identidades
sociohistórica de unas realidades concretas: las regiones. La construcción
histórica de la región se ha ido definiendo desde las especificidades entre lo
general y lo particular con énfasis en una perspectiva económica y no ha estado
exenta de posicionamientos políticos entre el estado nacional y las
jurisdicciones provinciales, fundamentalmente desde un punto de vista de la
delimitación espacial de la región. Consideraciones que excluían la idea de
pensar a la región como una construcción territorial con especificidades
sociales, culturales, políticas y económicas propias que complejizaría la
mirada sobre el proceso de la conformación del estado nacional. Cuestión que
pone en tensión el relato de una historia nacional de corte homogénea.
Susana Bandieri, en una entrevista realiza por
María Cristina Bohn Martins sostiene que “La identidad nacional se asoció con
el territorio y éste, a su vez, se convirtió en fundamento de la nación. Fue
entonces que las fronteras -que son espacios abiertos, de alto dinamismo social
y económico- se convirtieron en límites cerrados que definían la
soberanía territorial del país”.[1]
La perspectiva desde la cual se ha construido a
la región como concepto explicativo, ha virado de una lógica de modernización
(progreso/crecimiento/desarrollo) -en la que la configuración territorial del
estado ha estado vinculada al desarrollo capitalista y los requerimientos de un
mercado organizado desde la división internacional del trabajo y la producción-
a una visión no lineal, compleja y dinámica -en la que comprender las
particularidades sociohistórica de la región contribuye a resignificar las
relaciones temporales que el relato histórico ha construido en el vínculo del
territorio nacional con los sub-territorios que lo constituyen-. Desde esta
perspectiva la región cobra sentido como una unidad dinámica en constante construcción
articulando dimensiones económicas, sociales, culturales y políticas concretas.
Abordar la historia regional, atendiendo al
proceso de construcción como campo de conocimiento, implica revisar las
periodizaciones tradicionales sujetas a los vaivenes de la historia nacional.
Este desafío implica reconocer dimensiones específicas de la identidad, la
territorialidad, la historicidad, a las y los sujetos, las instituciones, los
aspectos naturales, culturales, entre otros, que son propios de la región. Como
puede advertirse, se trata de pensar en la configuración compleja de un
territorio para reivindicar su historia en y con otros procesos sociohistórico de
espacio y tiempos diversos.
Como bien sabemos, el estudio de la región, desde
una periodización clásica, estuvo estrechamente ligado a las políticas de
provincialización (desde mediados del s. XX) o bien a la incorporación de la
misma a los intereses del mercado nacional e internacional (desde fines del s.
XIX). El ordenamiento jurídico y político ha sido la referencia para construir
una historia regional con la pretensión de articularla al relato de la historia
nación.
Proponemos estudiar la región patagónica desde
sus procesos históricos recientes. Para el caso del Alto Valle de Río Negro y
Neuquén, construir las periodizaciones ligadas a las actividades económicas,
las relaciones sociales, la construcción de identidades, la inmigración y las
prácticas políticas de cada época; orientadas por un concepto potente que
permita comprender e interpretar los cambios, las permanencias y la
simultaneidad-entre otras dimensiones de la temporalidad- en estructuras de
larga y mediana duración.
En la historicidad del territorio encontramos
huellas de tiempos diversos y marcas que aparecen como mojones de cambios y
continuidades. En el caso particular de toda la región de la patagónica hemos
aprendido el tiempo del avance y control de la frontera desde el estado nación
(a partir de fines del s. XIX), negando la preexistencia de un territorio
construido, habitado, transformado por los pueblos originarios. Somos, en el
contexto del territorio argentino, espacios con historias parecidas, pero
también diferentes, por ello nos parece sugestivo e interesante pensar a la
región como un territorio indeterminado y dinámico, en este sentido abogamos
por un concepto de región de pueda comprender la idea de que “El territorio puede ser relativo a un espacio vivido, así como a un sistema
percibido en cuyo seno un sujeto se siente «en su casa». El territorio es
sinónimo de apropiación, de subjetivación encerrada en sí misma. El territorio
puede desterritorializarse, esto es, abrirse y emprender líneas de fuga e
incluso desmoronarse y destruirse. La desterritorialización consistirá en un
intento de recomposición de un territorio empeñado en un proceso de
reterritorialización”.[2]
La
enseñanza de la historia desde la perspectiva regional y de género
Pensar
la enseñanza de la historia desde una perspectiva regional y de género es una
opción epistemológica y política que, a nuestro criterio, ofrece posibilidades
interesantes para vincularse con el conocimiento histórico
atendiendo/construyendo a otras narrativas. Invita a preguntarse, por los modos
en que el espacio, el tiempo y los/as protagonistas han sido construido
ideológicamente; para desmontar las representaciones y subjetividades que la
enseñanza de la historia tradicional ha naturalizado.
Susana
Bandieri, en la entrevista mencionada, sostiene que “un primer elemento a tener
en cuenta es que la noción de historia regional contiene en sí misma las dos
dimensiones -tiempo y espacio- que la caracterizan (…) la historia regional se
relaciona básicamente con la geografía crítica y con la historia
socio-económica, se preocupa por las persistencias y cambios en la larga
duración y apunta a la comprensión de los procesos sociales que se estructuran
en un tiempo y en un espacio particulares, atendiendo a la reconstrucción de
las relaciones entre los sujetos sociales que marcan la especificidad de
sus manifestaciones (…) esta perspectiva incorpora la variable espacial,
entendiendo a la región como el resultado de un proceso de estructuración
social que articula tiempo y espacio y condensa diferentes procesos sociales
que implican el desarrollo de una territorialización de las relaciones
histórico-sociales, una hipótesis a demostrar antes que una entidad previamente
establecida”.[3]
Lo
planteado por la historiadora es claro y contúndete. Se trata de una perspectiva
que se complementa, a nuestro entender, con la idea planteada por Guattari y Rolnik (2006) citada más arriba. Enseñar historia regional desde
una perspectiva crítica habilita al estudiantado y profesorado a interpelar los
relatos construidos, desmontar representaciones y construir otras
subjetividades. Un enfoque didáctico que contribuye a estas finalidades, puede
ser el abordaje de problemas sociales candentes; a partir de un conflicto
social que posibilite la construcción de esquemas conceptuales innovadores:
crisis, intereses, actores y actoras, participación, lugares, identidades,
dignidad, para poder arribar a una lectura interpretativa de cómo o de qué
manera se han resulto los conflictos.
La
innovación no debe confundirse con la invención. Un enfoque innovador en la
enseñanza de la historia, a nuestro criterio, debería atender a por lo menos
las siguientes cuestiones: procurar habilitar más a la pregunta que ha de
ofrecer solo respuestas; desnaturalizar los modos construidos de pensar el
tiempo y el espacio vivido, experimentado; desatar los nudos conceptuales de
articulaciones forzadas; visibilizar a las otras y los otros que han sido
protagonistas acallados/as. Se trata de innovar sobre lo que tenemos a mano,
porque es el indicio de una nueva creación que está atenta a los problemas del
presente, recreando el pasado, pero con los ojos puestos en el futuro.
En
este caso, solo haremos referencia a una de las cuestiones señaladas: la
perspectiva de género de manera que, junto a la historia regional reciente, se
nutran para un marco explicativo crítico. Entendemos que abordar la enseñanza
de la historia desde una perspectiva de género no sólo equivale a un
posicionamiento epistemológico sino también a una actitud tanto ante nuestra
vida como en nuestra tarea docente. Pensar y hacer un abordaje disciplinar
desde la perspectiva de género nos abre la puerta para una posición más
inclusiva ante la invisibilización de las mujeres, reconociendo la
participación activa que han tenido y tienen en los procesos históricos.
No
es pretensión, en este escrito, hacer un estado de la cuestión respecto del
sistema patriarcal y de las diferencias genéricas; pero sí contextualizar desde
que perspectiva utilizamos la categoría de género y como llegamos a ella para
el abordaje de nuestro caso. Pensamos que la categoría de género expresa una
relación de poder existente entre la producción y reproducción material de la
sociedad y, al mismo tiempo, de la producción simbólica de la misma. Las
relaciones de opresión en la sociedad no son de orden biológico (sexo), sino
que son expresión de la complejidad de la misma que muestra una relación muy
fina entre el progreso que se llevó adelante en los medios de existencia y en
el domino de la naturaleza y, las variadas formas de relación entre los sexos
para la reproducción social y de la especie.
En
este sentido entendemos, como sostiene Joan Scott[4] en su
ensayo, Género una categoría útil para su análisis histórico, que el género es
un elemento constitutivo de las relaciones sociales basadas en las diferencias
que distinguen los sexos y el género es una forma primaria de relaciones
significantes de poder y que se encuentran entrelazadas con los elementos
culturales constituyentes del género, incluyendo los símbolos culturales, los
conceptos normativos, las nociones políticas y referencias a instituciones y
organizaciones y a las identidades subjetiva.
Es
preciso entonces “pensar en relaciones” para no sólo pensar al género como una
categoría analítica, sino como una realidad cultural, donde conviven relaciones
de propiedad, de producción y reproducción, de sexualidad. El género es una
categoría social que se impone sobre un cuerpo sexuado y su uso enfatiza un
sistema de relaciones de poder.[5]
Llegados
a este punto nos parece importante poder pensar en la relación existente entre
lo público y lo privado, y en qué lugar se ubica a las mujeres en esta
relación. Históricamente las mujeres han sido relegadas al ámbito de lo
privado, argumentado en algunos casos desde el orden de lo biológico y en otros
del orden a las capacidades. Si nos remitimos al planteo que hace Hannah Arendt
respecto de la política como elemento del espacio público nos encontraremos con
que ese espacio público se encuentra dominado por los hombres, siendo un
espacio de libertad y virtuosismo: “es el campo en el que la libertad es una
realidad mundana, expresable en palabras que se pueden oír, en hechos que se
pueden ver y en acontecimientos sobre los que se habla, a los que se recuerda y
convierte en narraciones antes de que, por último, se incorporen al gran libro
de relatos de la historia humana”.[6] Es
el espacio en el que los hombres han dominado la escena de lo público-político
desde el advenimiento de la polis griega.
Contrariamente
a esto encontramos a las mujeres ocupando el espacio de lo privado, el ámbito
del oikos (en palabras de Arendt), en
el que la mujer tiene la obligación de atender lo doméstico sin ninguna posibilidad
de participación en la escena pública. Pero si bien las mujeres fueron
excluidas de la esfera pública oficial desde el momento de su conformación,
simultáneamente han constituido espacios públicos alternativos, de organización
que luchan por los derechos civiles y políticos, o reivindicaciones de género,
entre otras. Tomando los aportes que realizan desde una perspectiva feminista,
podemos decir que el espacio público como lugar de disputa, no son tanto las
individualidades sino más bien los grupos quienes los protagonizan. Por ello,
es necesario concebir que existen diversos públicos en competencia, algunos
subordinados y otros hegemónicos que constituyen, a su vez, espacios públicos
alternativos.[7]
En
este marco pensar en abordar la historia de las mujeres partiendo desde la
categoría de género nos obliga a repensarnos ya que la inclusión de las mujeres
en la historia implica necesariamente la redefinición y ampliación de nociones
tradicionales del significado histórico, de modo que abarque la experiencia
personal y subjetiva lo mismo que las actividades públicas y políticas.[8]
La
lucha de las mujeres en la región del Alto Valle
En
consonancia con lo esbozado brevemente en los párrafos precedentes, no
ofrecemos una propuesta acabada, una secuencia didáctica; sino pistas para
tomar decisiones. Inscribimos estas ideas en los contextos de las políticas
económicas y sociales impuestas por las lógicas del neoliberalismo en la
argentina de los años 1990, para comprender uno de los tantos modos en que las
mujeres han intervenidos en los procesos históricos.
La
década del 90 en la argentina significó la consolidación del régimen de
acumulación financiera que se encontraba vigente desde el comienzo de la última
dictadura militar en marzo de 1976. Efectivamente la última dictadura afectó
drásticamente los pilares sobre los que se había desarrollado, no sin traumas
ni conflictos, la industrialización de la economía argentina desde 1930. En
efecto la política de valorización financiera llevada adelante por la dictadura
inicia un proceso de desindustrialización que afecta a la ISI
(industrialización por sustitución de importaciones) y resulta funcional al
disciplinamiento social emprendido sobre el conjunto de la sociedad y, en
particular sobre los trabajadores/as industriales, en el marco del Terrorismo
de Estado.[9]
Estas
políticas tienen como consecuencias la apertura a las importaciones, quedando
el desarrollo industrial subordinado al pago de los compromisos financieros que
emanan del endeudamiento externo. El gobierno de Raúl Alfonsín (1983-1989),
ante la situación descripta anteriormente, se encuentra muy condicionado en
términos económicos debido a la herencia recibida de la dictadura, llegando al
punto de no poder sostener la finalización de su gobierno debido al proceso de
hiperinflación, el descontento social y la postura intransigente de la
oposición.
El
primer gobierno del peronista Carlos Saúl Menem (1989-1994) promueve un plan
económico de carácter liberal/conservador asentado en la promoción de la
apertura económica -alejándose de esa forma de los principios sociales del
peronismo-, combinando el auge del consumo producido por el ingreso de
capitales extranjeros y el aumento de la deuda externa. En un primer momento el
freno a la inflación y el auge del consumo generó cierta expectativa en la
sociedad, pero el proyecto neoliberal del menemismo traía asociado profundas
transformaciones que calarían muy hondo en la sociedad argentina.
La
caída del muro de Berlín y del bloque soviético, el avance del desarrollo
tecnológico y el aumento del flujo de capitales especulativos da vía libre a
los EE.UU e Inglaterra (de la mano de Ronald Reagan y Margaret Thatcher), a
impulsar una política de reducción del gasto estatal (gasto público) y el freno
redistribucionista con el claro objetivo de favorecer las ganancias de los
sectores del empresariado financiero; esto es un elemento central en esta etapa
de política económica del capitalismo. El crecimiento y movilidad del capital
financiero será el componente central de la globalización neoliberal
condicionando de esta forma el accionar de los gobiernos latinoamericanos. La
forma que adopta el estado neoliberal en esta etapa se caracteriza por la
reducción del accionar intervencionista del Estado y el achicamiento del mismo
partiendo de la óptica de que el estado es un aparato que, lejos de impulsar el
desarrollo, lo obstruye y lo frena.[10]
Partiendo
de este nudo ideológico la década del 90 y, sobre todo los gobiernos de Carlos
Menem, se caracterizaron por llevar a delante lo que se denominó “la reforma
estructural del Estado”. Según palabras del ex Ministro de Obras Públicas,
Roberto Dromi, “nada de lo que deba ser estatal, permanecerá en manos del
Estado”.[11]
Esta reforma tiene como objeto la venta y privatización de las empresas
públicas y con ello, la reducción del número de empleados del Estado mediante
el mecanismo del retiro voluntario o bien por el cierre de dependencias
estatales. También el desmantelamiento de las políticas públicas del Estado se
lleva adelante por medio de la reducción del gasto público en vivienda, salud,
educación y seguridad social realizando reformas estructurales que alinean a la
argentina con las políticas emanadas del denominado consenso de Washington.
Esta
política afecta notablemente a muchas de las regiones productivas de nuestro
país y, en particular, a aquellas que no se encuentran el área central de
concentración de la producción exportable como lo es la zona centro y de la
pampa húmeda. La retracción económica que sufren las regiones productivas
obliga a muchos productores a tener que deshacerse de sus tierras debido a los
bajos precios que reciben por sus productos, a los altos costos de producción y
a la concentración de la tierra. En este contexto de crisis de las economías
regionales se van construyendo núcleos de resistencia a las políticas
neoliberales y el Alto valle de Rio Negro y Neuquén no es la excepción en este
sentido.
Los
núcleos de resistencia se fueron constituyendo a partir de los movimientos
sociales de mujeres, pueblos originarios, desocupados, etc. que no solamente cuestionaban
las políticas neoliberales sino también el sistema de partidos. El caso que nos
ocupa se encuentra relacionado con la lucha de las mujeres en la región
frutícola del Alto Valle y, en particular con las mujeres chacareras
organizadas en el Movimiento de Mujeres en Lucha de Río Negro (en adelante
MMLRN).
Como decíamos en párrafos anteriores las
políticas económicas neoliberales afectaron a las economías regionales y, en
particular a aquellas en las cuales sus producciones se encontraban vinculadas
al comercio internacional. En nuestra región, el Alto Valle del Río Negro y
Neuquén, la fruticultura fue uno de los motores de la economía regional desde
principios del s. XX teniendo su auge en la década de 1960. Este auge comenzó a
declinar a “partir de los años ’80 cuando los sectores chacareros[12]
pierden progresivamente su protagonismo histórico y su posición de fuerza en el
circuito y se articulan subordinadamente al sector industrial o desaparecen
ante la imposibilidad de contrarrestar los efectos de la concentración
económica de grandes empresas, con creciente participación de capitales
transnacionales”.[13]
En este contexto el conflicto social comienza a
profundizarse. La retracción económica y el avance de la concentración de la
tierra en manos de las grandes empresas frutícolas, hacen que los/as
chacareros/as comiencen a sentir la presión que llevan adelante las entidades
bancarias con las ejecuciones hipotecarias de las chacras como forma de cobrar
los créditos que los/as productores/as no pueden pagar.
Es a partir de estas situaciones aparece en
escena, en el año 1999, una nueva actora social que se extiende desde la
provincia de La Pampa, Buenos Aires, Santa Fe, Formosa hasta la provincia de
Río Negro y Neuquén y, se lo reconoce como el Movimiento de Mujeres en Lucha
(MML). El caso de nuestra región el origen del MMLRN se encuentra vinculado a
la necesidad de evitar los remates de las chacras y con ello defender la unidad
de producción que desde hace años viene sosteniendo la economía familiar. Como
sostiene Alicia González: “Son en general chacareras -jefas de una explotación
o esposas de chacareros-, con más de cincuenta años de edad, que viven en sus
chacras, con parcelas de entre 10 y 20 ha. Asumen un papel protagónico en la
defensa de sus propiedades endeudadas, función que tradicionalmente es asignado
a los varones. Si bien algunas tienen cierta trayectoria en cargos directivos o
militancia política, la mayoría de ellas no ha participado activamente hasta
ese momento en acciones políticas o sociales”.[14]
Es interesante pensar que el MMLRN irrumpe en la
escena pública a partir de enfrentar un hecho que para “el chacarero”, para el
hombre, era un asunto de la escena privada, de lo íntimo y de lo doméstico, de
lo que sólo “se habla en casa” y que se resuelve en “la familia”. El hecho de
ser mujeres las que hacen público las condiciones de producción, el
endeudamiento y los remates, las ubica en un papel de actoras sociales que van
construyendo una identidad propia que comienza a surgir en la lucha contra el
neoliberalismo y por la defensa de sus propiedades. Esta identidad no sólo se
construye en relación a la resistencia de un modelo económico sino también en
relación a confrontar con los mandatos sociales que las ubicaba hacia el
interior de la casa y de la chacra. No se plantea como un movimiento de mujeres
feminista pero sí toma, de los Encuentros Nacionales de Mujeres, formas
organizativas que lo hacen más horizontal en sus decisiones.
Las mujeres en lucha
ocupan un lugar protagónico en la década del 90 en la región. Aparecen como
dijimos anteriormente en la escena pública en momento de crisis profunda del
sector frutícola. En este sentido es interesante retomar uno de los aspectos
que aporta Joan Scott para analizar desde la historia, las relaciones sociales
que distinguen los sexos y, que se encuentra con las nociones políticas y,
referencias a instituciones y organizaciones. En este sentido una de las líneas
de trabajo que se puede se encuentra relacionada con la prensa escrita y, en
particular cuál es el tratamiento que le otorga al MMLRN. Este es un punto muy
interesante, ya que en términos generales los diarios de la época hablan de
“los productores” como sujeto social que intervienen en detener los remates
hipotecarios… “Un grupo de productores, junto a legisladores y Mujeres en Lucha
cantaron el himno y evitaron que el martillero público reciba las ofertas”[15],
al mismo tiempo son los “grupo(s) de productores en cada sucursal del Banco
Nación de la región le dieron el marco al reclamo que ayer pusieron en marcha y
que busca que la entidad revise las deudas que mantiene el sector”.[16]
En estos casos la mirada sobre las mujeres es una mirada que las coloca en un
segundo plano, subordinada a las acciones de “los chacareros o productores”,
cuando en realidad fueron ellas las que pusieron el cuerpo ante la investida
judicial en defensa de la fuente de producción y trabajo. En la prensa ellas no
son las protagonistas centrales de los reclamos, no son consideradas
productoras sino que son las que acompañan a los productores en sus reclamos.
A medida que el MMLRN fue
cobrando cierta autonomía la prensa las fue mencionando pero en ningún momento
les otorga el rol de productoras sino construye una mirada subjetiva respecto
del papel que ocupan en relación a la producción y a la defensa de la tierra.
Sí existe desde el propio MMLRN una mirada que se encuentra anclada a la
producción y a la tierra, muchas de ellas se hacen cargo de su origen de
productoras y su relación con la producción de la fruticultura en el Alto Valle
y, así lo hacen notar en las presentaciones de proyectos a los municipios de la
región, “nosotras, las mujeres chacareras comprometidas con el campo y con el
futuro de nuestros hijos y del país, queremos desde lo más cercano, el
municipio, generar políticas de cambio y por eso es necesario un espacio desde
lo gubernamental para lograrlo” y, así poder “(…) elaborar políticas basadas en
una agricultura campesina y familiar y en una soberanía alimentaria que
priorice la producción local para mercados locales y nacionales”.[17]
De esta manera las
mujeres organizadas en el MMLRN van construyendo una identidad en la lucha que
es paralela a la de los productores hombres que tiene una impronta propia de la
mujer chacarera y poniendo de manifiesto una redefinición de las relaciones de
poder: las relaciones de género. Pasar a formar parte de la escena pública pone
en tensión lo simbólico y las representaciones construidas alrededor de las
productoras del MMLRN. Lucy de Cornelis, fundadora del movimiento MML de La
Pampa, afirma categóricamente que: “Los
dirigentes rurales nos odian, nos odian los hombres, nos tienen un desprecio.
El otro día me invitaron a Coninagro, Federación Agraria, y entonces la gente
empezó a gritar: ’que hable Lucy, que hable Lucy’ y ‘¿a dónde pararon el remate
ustedes?, ¡caraduras!’. Y el tipo, entonces me tuvo que nombrar, lo que había
hecho yo: ‘cómo Lucy que tuvo salir un día a defender, que tendría que estar
hoy en su casa’ los productores nos odian”.[18] Relato
que pone de manifiesto las tensiones existentes entre los y las chacareras,
protagonistas de las luchas contra el neoliberalismo en la región.
El camino de la
construcción de la identidad y las tensiones que esta provoca entre las
relaciones de género es un camino muy interesante para pensar en el desarrollo
de una historia regional que incluya las acciones y protagonismo de las mujeres.
Un caso que pone en evidencia modos y prácticas diferentes de defender
derechos, torcer decisiones políticas y resguardar la producción, el trabajo y
la dignidad.
Puntos para seguir pensando
Como anticipáramos, la historia regional desde la
perspectiva que sostenemos no está presente en la enseñanza y escasamente se la
aborda en la formación del profesorado[19] y la
perspectiva de género, si bien se adopta -en algunos casos- como enfoque, no es
objeto de formación ni estudio. Consideramos que la historia regional y el
género como perspectivas teóricas deberían ocupar un lugar central en la
formación tanto del profesorado como en la escuela, ello aventuraría
construcciones metodológicas para abordarla desde enfoques didácticos sólidos,
fundamentados y renovados en la enseñanza.
La región entendida como un espacio construido
socialmente, de carácter indeterminado y dinámico habilita a la configuración
de tiempos y espacios que no son contemplados en los relatos de la historia de
corte nacional. Se trata de una perspectiva que considera la complejidad de los
procesos sociohistórico y territoriales en simultaneidad, entretejiendo un
entramado de una nueva racionalidad que incorpore otros relatos, otras fuentes,
otros/as protagonistas y otras escalas espaciales y temporales.
Consideramos que partir del estudio de caso, como
estrategia de enseñanza, posibilita establecer relaciones temporales y
espaciales distintas a las tradicionales. El caso MMLRN entrama una complejidad
que puede abordarse desde conceptos claves tales como: conflictos sociales
candentes, producción, identidad, participación política, espacio público,
desterritorialización y reterritorialización, simultaneidad, cambios y
permanencias, entre otros que sean oportunos para desarmar la trama de los
conflictos epocales.
En
perspectiva de complejizar el estudio y la enseñanza de la historia regional,
desde la perspectiva de género, pueden seleccionarse otros casos y establecer
comparaciones (diacrónicas/sincrónicas) de manera que se visibilice el
protagonismo de los/as otros/as ausentes en los relatos históricos, se puedan
construir otras periodizaciones y establecer relaciones multicausal, atentos a
la simultaneidad de los fenómenos sociales en diversos espacios. Sostenemos que
identificar un problema es una de las estrategias didáctica más potentes para
problematizar la dinámica de la realidad social, en la medida que ofrezca
oportunidades de preguntarse más que buscar respuestas ya construidas.
Bibliografía
ARANGUE, Diego; “La historia
reciente presente desde la perspectiva de género en la formación del
profesorado”. En: JARA, Miguel Ángel y FUNES, Graciela (Comp.) Didáctica de las ciencias sociales en la
formación del profesorado: perspectivas y enfoques actuales.
UNCo. Cipolletti, 2016.
BARBOSA CAVALCANTI, Josefa y SALETE BENDINI, Mónica;
“Hacia una configuración de trabajadores agrarios en la fruticultura de
exportación de Brasil y Argentina”. En: GIARRACA, Norma (compiladora) ¿Una
nueva ruralidad en América Latina? CLACSO, Buenos
Aires, 2001.
BOHN MARTINS, Maria
Cristina; “A história regional e a historiografia Argentina: entrevista com Susana Bandieri”; en História
Unisinos, N° 13, 1; 2009, pp. 96-102.
DI PEGO, Anabella; “Pensando el espacio público
desde Hannah Arendt. Un diálogo con las perspectivas feministas”, en Question, N° 1, 11; 2006, pp.
1-10.
FILADORO, Ariel; “Los
noventa: del éxito al fracaso… ¿de quién?” En: DE LUQUE, Susana y otros; Pasados
presentes: política, economía y conflicto social en la historia argentina contemporánea. Dialektik Editora, Buenos
Aires, 2008.
GONZÁLEZ, Alicia; “Mujeres productoras y
representaciones sociales. Movimiento de mujeres en lucha de Río Negro y Neuquén”,
en Pilquen, Sección Ciencias
Sociales, Nº 11; 2009, pp. 1-12.
GUATTARI, Féliz y ROLNIK, Suely; Micropolítica. Cartografías del deseo.
Traficantes de Sueños, Madrid, 2006.
JARA, Miguel y FUNES, Graciela; “Didáctica de las Ciencias Sociales desde una perspectiva y enfoque de
la Educación Ciudadana”. En: JARA, Miguel Ángel y FUNES, Graciela
(Comp.) Didáctica de las ciencias
sociales en la formación del profesorado: perspectivas y enfoques actuales.
UNCo. Cipolletti, 2016.
SCOTT, Joan; “El género:
Una categoría útil para el análisis histórico”. En: LAMAS, Marta (compiladora) El
género: la construcción cultural de la diferencia sexual. PUEG, México,
1996.
SIRLIN,
Ezequiel; “La última dictadura: genocidio, desindustrialización y recurso de la
guerra (1976-1983)”. En: DE LUQUE, Susana y otros; Pasados
presentes: política, economía y conflicto social en la historia argentina
contemporánea. Dialektik
Editora. Buenos Aires, 2008.
Recepción: 01/09/2018
Evaluado: 06/11/2018
Versión Final: 13/11/2018